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幽夢影 作者：張心齋
讀經宜冬，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜秋，其致別也；讀諸集宜春，其機暢也。 經傳宜獨坐讀；史鑑宜與友共讀。 無善無惡是聖人（如：帝力何有於我，殺之而不怨，利之而不庸；以直報怨，以德報德；一介不與，一介不取之類。），善多惡少是 賢者（如：顏子不貳過，有不善未嘗不知；子路，人告有過則喜之類。），善少惡多是庸人，有惡無善是小人（其偶為善處，亦必有 所為。），有善無惡是仙佛（其所謂善，亦非吾儒之所謂善也。）。 天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己，梅以和靖為知己，竹以子猷為知己，蓮以濂溪為知己，桃以 避秦人為知己，杏以董奉為知己，石以米顛為知己，荔枝以太真為知己，茶以盧仝、陸羽為知己，香草以靈均為知己，鱸以季鷹為 知己，蕉以懷素為知己，瓜以邵平為知己，雞以處宗為知己，鵝以右軍為知己，鼓以禰衡為知己，琵琶以明妃為知己。一與之訂，千 秋不移。若松之於秦始、鶴之於衛懿，正所謂不可與作緣者也。 為月憂雲，為書憂蠹，為花憂風雨，為才子佳人憂命薄。真是菩薩心腸。 花不可以無蝶，山不可以無泉，石不可以無苔，水不可以無藻，喬木不可以無藤蘿，人不可以無癖。 春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲。白晝聽棋聲，月下聽簫聲。山中聽松風聲，水際聽款乃聲。方不虛生此耳。若惡少斥辱 、悍妻詬誶，真不若耳聾也。 上元須酌豪友，端午須酌麗友，七夕須酌韻友，中秋須酌淡友，重九須酌逸友。 鱗蟲中金魚，羽蟲中紫燕，可雲物類神仙。正如東方曼倩避世，金馬門人不得而害之。 入世須學東方曼倩，出世須學佛印了元。 賞花宜對佳人，醉月宜對韻人，映雪宜對高人。 對淵博友，如讀異書；對風雅友，如讀名人詩文；對謹飭友，如讀聖賢經傳；對滑稽友，如閱傳奇小說。 楷書須如文人，草書須如名將。行書介乎二者之間，如羊叔子緩帶輕裘，正是佳處。 人須求可入詩，物須求可入畫。 少年人須有老成之識見，老成人須有少年之襟懷。 春者天之本懷，秋者天之別調。 昔人雲：若無花、月、美人，不願生此世界。予益一語雲：若無翰、墨、棋、酒，不必定作人身。 願在木而為樗（不才終其天年。），願在草而為蓍（前知。），願在鳥而為鷗（忘機。），願在獸而為廌（觸邪。），願在蟲而為蝶 （花間栩栩。），願在魚而為鯤（逍遙遊。）。 黃九煙先生雲：古今人必有其偶雙，千古而無偶者，其惟盤古乎？予謂盤古亦未嘗無偶，但我輩不及見耳。其人為誰，即此劫盡時最 後一人是也。 古人以冬為三餘。予謂當以夏為三餘：晨起者，夜之餘；夜坐者，晝之餘；午睡者，應酬人事之餘。古人詩雲：「我愛夏日長。」洵 不誣也。 莊周夢為蝴蝶，莊周之幸也；蝴蝶夢為莊周，蝴蝶之不幸也。 藝花可以邀蝶，纍石可以邀雲，栽松可以邀風，貯水可以邀萍，築臺可以邀月，種蕉可以邀雨，植柳可以邀蟬。 景有言之極幽，而實蕭索者，煙雨也；境有言之極雅，而實難堪者，貧病也；聲有言之極韻，而實粗鄙者，賣花聲也。 才子而富貴，定從福慧雙修得來。 新月恨其易沉，缺月恨其遲上。 躬耕吾所不能，學灌園而已矣；樵薪吾所不能，學薙草而已矣。 一恨書囊易蛀，二恨夏夜有蚊，三恨月臺易漏，四恨菊葉多焦，五恨松多大蟻，六恨竹多落葉，七恨桂荷易謝，八恨薜蘿藏虺，九恨 架花生刺，十恨河豚多毒。 樓上看山，城頭看雪，燈前看月，舟中看霞，月下看美人，另是一番情境。 山之光，水之聲，月之色，花之香，文人之韻致，美人之姿態，皆無可名狀，無可執著。真足以攝召魂夢，顛倒情思！ 假使夢能自主，雖千里無難命駕，可不羨長房之縮地；死者可以晤對，可不需少君之招魂；五嶽可以臥遊，可不俟婚嫁之盡畢。 昭君以和親而顯，劉蕡以下第而傳，可謂之不幸，不可謂之缺陷。 以愛花之心愛美人，則領略自饒別趣；以愛美人之心愛花，則護惜倍有深情。 美人之勝於花者，解語也；花之勝於美人者，生香也。二者不可得兼，捨生香而取解語者也。 窗內人於紙窗上作字，吾於窗外觀之，極佳。 少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺上玩月。皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳。 吾欲致書雨師：春雨，宜始於上元節後（觀燈已畢。），至清明十日前之內（雨止桃開。），及穀雨節中；夏雨，宜於每月上弦之前 ，及下弦之後（免礙於月。）；秋雨，宜於孟秋、季秋之上下二旬（八月為玩月勝境。）；至若三冬，正可不必雨也。 為濁富不若為清貧，以憂生不若以樂死。 天下唯鬼最富，生前囊無一文，死後每饒楮鏹；天下唯鬼最尊，生前或受欺淩，死後必多跪拜。 蝶為才子之化身，花乃美人之別號。 因雪想高士；因花想美人；因酒想俠客；因月想好友；因山水想得意詩文。 聞鵝聲如在白門；聞櫓聲如在三吳；聞灘聲如在浙江；聞羸馬項下鈴鐸聲，如在長安道上。 一歲諸節，以上元為第一，中秋次之，五日、九日又次之。 雨之為物，能令晝短；能令夜長。 古之不傳於今者，嘯也，劍術也，彈棋也，打球也。 詩僧時復有之，若道士之能詩者，不啻空谷足音，何也？ 當為花中之萱草；毋為鳥中之杜鵑。 物之「禾犀」者，皆不可厭，惟驢獨否。 女子自十四五歲至二十四五歲，此十年中，無論燕、秦、吳、越，其音大都嬌媚動人。一睹其貌，則美惡判然矣。耳聞不如目見，於 此益信。 尋樂境乃學仙，避苦趣乃學佛。佛家所謂極樂世界者，蓋謂眾苦之所不到也。 富貴而勞悴，不若安閒之貧賤；貧賤而驕傲，不若謙恭之富貴。 目不能自見，鼻不能自嗅，舌不能自舐，手不能自握，惟耳能自聞其聲。 凡聲皆宜遠聽，惟聽琴則遠近皆宜。 目不能識字，其悶尤過於盲；手不能執管，其苦更甚於啞。 並頭聯句，交頸論文，宮中應制，歷使屬國，皆極人間樂事。 《水滸傳》武鬆詰蔣門神雲：「為何不姓李。」此語殊妙。蓋姓實有佳有劣：如華、如柳、如雲、如蘇、如喬，皆極風韻；若夫毛也 、賴也、焦也、牛也，則皆塵於目而棘於耳也。 花之宜於目而復宜於鼻香，梅也、菊也、蘭也、水仙也、珠蘭也、蓮也。止宜於鼻者，櫞也、桂也、瑞香也、梔子也、茉莉也、木香 也、玫瑰也、臘梅也。餘則皆宜於目者也。花與葉俱可觀者，秋海棠為最，荷次之。海棠、酴醾、虞美人、水仙，又次之。葉勝於花 者，止雁來紅、美人蕉而已。花與葉俱不足觀者，紫薇也、辛夷也。 高語山林者，輒不喜談市朝事。審若此，則當並廢《史》、《漢》諸書而不讀矣。蓋諸書所載者，皆古之市朝也。 雲之為物，或崔巍如山，或瀲灩如水；或如人，或如獸；或如鳥毳，或如魚鱗。故天下萬物皆可畫，惟雲不能畫；世所畫雲，亦強名 耳。 值太平世，生湖山郡，官長廉靜，家道優裕，娶婦賢淑，生子聰慧。人生如此，可雲全福。 天下器玩之類，其製日工，其價日賤，毋惑乎民之貧也。 養花膽瓶，其式之高低大小，須與花相稱。而色之淺深濃淡，又須與花相反。 春雨如恩詔，夏雨如赦書，秋雨如輓歌。 十歲為神童，二十、三十為才子，四十、五十為名臣，六十為神仙，可謂全人矣。 武人不苟戰，是為武中之文；文人不迂腐，是為文中之武。 文人講武事，大都紙上談兵；武將論文章，半屬道聽途說。 斗方止三種可取：佳詩文一也，新題目二也，精款式三也。 情必近於癡而始真，才必兼乎趣而始化。 凡花色之嬌媚者，多不甚香；瓣之千層者，多不結實。甚矣全才之難也。兼之者，其惟蓮乎？ 著得一部新書，便是千秋大業；註得一部古書，允為萬世宏功。 延名師，訓子弟；入名山，習舉業；丐名士，代捉刀。三者都無是處。 積畫以成字，積字以成句，積句以成篇，謂之文。文體日增，至八股而遂止。如古文、如詩、如賦、如詞、如曲、如說部、如傳奇小 說，皆自無而有。方其未有之時，固不料後來之有此一體也。逮既有此一體之後，又若天造地設，為世必應有之物。然自明以來，未 見有創一體裁新人耳目者。遙計百年之後，必有其人，惜乎不及見耳。 雲映日而成霞，泉掛岩而成瀑。所托者異，而名亦因之。此友道之所以可貴也。 大家之文，吾愛之、慕之，吾願學之；名家之文，吾愛之、慕之，吾不敢學之。學大家而不得，所謂刻鵠不成，尚類鶩也；學名家而 不得，則是畫虎不成，反類狗矣。 由戒得定，由定得慧，勉強漸近，自然鍊精化氣，鍊氣化神，清虛有何渣滓。 南北東西，一定之位也；前後左右，無定之位也。 予嘗謂二氏不可廢，非襲夫大養濟院之陳言也。蓋名山勝景，我輩每思蹇裳就之。使非琳宮梵剎，則倦時無可駐足，飢時誰與授餐。 忽有疾風暴雨，五大夫果真足恃乎？又或邱壑深邃，非一日可了，豈能露宿以待明日乎？虎豹蛇虺，能保其不人患乎？又或為士大夫